تاريخ عائلة الهمامية فى صعيد مصر وهوارة بالاكمل مع زياد الهمامى

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اقرأ واستفيد من اخوكم
زياد الهوارى الهمامى
وهو يتفاخر بأنة من هذا القبيلة هوارة وعائلتة الهمامية
مع ارق التحيات (زياد الهوارى مركز ابو تشت)
وقبل ما ابدا اقرأ هذا الشعر
كما قال الشاعر منذ اكثر من 600 عام
انظر الي خيل هوارة تري عجبا
فيسيرها عندما يسري بها الساري
لم تفخر الخيل قط براكبها
ما لم يكن فوق السرج هواري
انظر انه الشرف العسكري الذي حظيت به القبائل العربية التي حاربت الحكام المماليك في مصر وكونت اكبر واول كنفدرالية عربية فيالتاريخ المصري علي الاطلاق
وكان حاكمها الشيخ همام شيخ العرب
شيخ العرب وليس البربر
وهو حاكم 67 قبيلة عربية حاربت المماليك والعثمانيون
كما تري الان
نحن نتحدث عن تاريخ قبيلة اسست الحكم الزاتي في مصر من السد العالي حاليا الي اخر محافظة سوهاج
لمدة كبيرة غير ان وفات الشيخ همام اودت بالحكم الي الابناء الذين ضعفو وخارة قواهموتركو الامر للمماليك
وانا اعلم الكثير عنهذا فكيف تقول ان المرتبة الاولي ل اولاد يحي والبلابيش احط درجة
انا لا استطيع التقليل من حجم وكرامة ابناء عمومتنا بنييحي وانما ارفض الخوض في هذه المهاترات
علي الاطلاق
ولكم كل حب وتقدير وعلي وعد بلقاء
ان شاء الله
زياد الهمامى
واليكم القصة
تعتبر قبيله الهواره من أكبر وأعرق القبائل المنتشره فى محافظة قنا وهى تنتشر فى مراكز المحافظه من " دشنا " جنوبا حتى " أبو تشت " شمالا .
وقد اختلف المؤرخون حول اسم الهواره واصلهم فنسب البعض تسمية الهواره بهذا الاسم لأنتسابهم الى " هوار بن المثنى " من حمير باليمن ، ونسبهم البعض – وهو الرأى الذى كان شائعا بينهم قبل عصر محمد على – الى " دحيه ال***ى من بنى *** " من قبيله قضاعه . أ أنهم فى النهايه فهم من شبه الجزيره العربيه .

ونزل الهواره أرض مصر عام 779 هـ / 1377 م وقد كانت منازلهم فى منطقة البحيره وكانت لهم الإمره على عربانها ( سكانها ) وظل هذا الأمر حتى قام زعيم الهواره " بدر بن سلام " بثوره كبيره عام 782 هـ / 1380 م ولكن أخمدها الأمير " برقوق " ونقل على اثرها معظم الهواره الى الصعيد .
ونزل الهواره الى الصعيد حيث أقام " إسماعيل مازن " ناحية جرجا وأصبح الهواره من كبار ملاك الأراضى وتمتعوا بثراء طائل وأوقفوا على أبنائهم أوقافاً هائله كان من أبرزها ما فعله الأمير " همام سيبك " جد الهماميه والذى أوقف ذريته مساحه قدرها 242 ألف فدان من أجود الأراضى الزراعيه إمتدت من سواقى موسى بالجيزه حتى مراكز قنا (1)
بقى أن نعرف أن قبيلة الهواره تنقسم الى ثلاث درجات من حيث العراقه والاصل وهم " الهماميه " وهم اصحاب المرتبه الرفيعه ، " أولاد يحيى " اصحاب الدرجه الثانيه ، " البلابيش " وهم ادنى الدرجات .
* أهم العادات والتقاليد عن قبيله الهواره :

1- الزواج عند هواره : يتميز نظام الزواج لدى الهواره بتعقيدات عرفيه ترجع فى مضمونها الى تمسك القبيله بأصولها السلاليه القديمه .
حيث ان الشاب الهوارى لا يتزوج من خارج القبيله ولا تتزوج الفتاه الهواريه من خارج قبيلتها ، وقد يحدث خلل ما فى هذا النظام ولكن فى حالات ضيقه جدا ويعاقب صاحبها عقاباً شديداً من قبل القبيله كالعزله الاجتماعيه أو الطرد من خارج القبيله نهائيا ويوقع هذا العقاب من خلال شيخ القبيله وأفرادها بصفه عامه .
ومردود هذا النظام أن افراد قبيله الهواره يتمتعون بنسب عريق يختلف عن باقى القبائل الأخرى كما انهم يمتلكون أراضى واسعه من أجود الأراضى الزراعيه لذا فإن إختلاط النسب وخاصة للفتاه الهواريه خارج القبيله يؤدى الى أن نؤول أجزاء كبيره من هذه الأراضى الى أبناء ينتسبون الى الاب وبالتالى الى قبيله اخرى وبهذا تتفرق الاراض وتختلط الانساب وتضيع هيبة القبيله .

- لذا كان من توابع هذا النظام أن ارتفع سن الذكور عند الزواج الى 30 عاما وعند الأناث الى 22 عاماً .
- ولا يتزوج الهوارى الا مره واحده فى حياته حتى اذا توفت زوجته .
- تتفق الدرجات الثلاثه للقبيله فى هذا النظام للزواج .
(1) ليلى احمد عبد اللطيف ، الصعيد فى عهد شيخ العرب همام ، الهيئه المصريه للكتاب ، القاهره ، 1965م .
2- الواجبات الاجتماعية عند هواره :
يتمسك افراد قبيلة الهوارة بصفة التضامن القوى اثناء الازمات ويعتبرونها من اهم الصفات التى تعبر عن بنائهم القبلى ويتجلى هذا التضمن من اثناء حالات الوفاه فعند حدوث حالة وفاة عند احد افراد القبيلة تفتح الساحة ( المندرة ) او المضيفة لتلقى واجب العزاء من افراد القبيلة من مختلف درجاتها من القبائل الاخرى لمدة 15 يوما يكونو خلالها طالقى اللحية تقديرا للمتوفى واهلة .
- كما يحرم د*** اى نوع من انواع اللحوم الى منازل القبيلة لمدة 40 يوما وبالنسبة لاهل المتوفى لمدة عامين كما يلبس نساء وبنات القبيلة بصفة عامة الملابس السوداء لمدة عامين .
وفى حالة حدوث ان احدى درجات القبيلة لم تاتى للعزاء فان الهوارة يقاطعونهم الى الابد ولا يشاركونهم فى أفراح او جنازه ولا تنتهى هذه المقاطعه الا بحدوث صلح عن طريق المجلس العرفى للقبيلة .
- تتفق الدرجات الثلاثة فى هذا النظام الخاص بالواجبات الاجتماعية .
3- خروج الفتاه عند هواره
يختلف الهواره فيما بينهم فى الدرجات الثلاث فى هذه النقطة حيث ان فرع ( اولاد يحيى ) من الهواره لا تخرج فتياتهم من البيت منذ ان تولد الا عندما تذهب الى بيت زوجها ثم عند مماتها . اما فيما يتعلق بتعليم الفتاه فيقوم رب الاسرة باحضار مدرسة خاصة او فتاه من المتعلمين بالقرية بتعليم بناته القراءة والكتابة داخل المنزل .
اما باقى فرعى القبيلة وهم الهمامية ( الدرجه الاولى ) والبلابيش ( الدرجه الثالثه ) فهم يسمحون لبناتهم بالخروج الى التعليم وسواه . وهذا على الاقل فى الوقت الحالى منذ عقدين او ثلاثة من الزمن .
- وتساءلت مع احدى افراد قبيلة الهواره ( من اولاد يحيى ) عما اذا مرضت احدى سيدات او
فتيات القبيلة سواء كان هذا المرض مرضا عاديا او احدى حالات الولادة فما العمل اذن فى هذه الحالة ؟
فاجاب قائلا :
- فى هذه الحالة نقوم بالبحث عن طبيبة من المركز وتأتى الى المنزل وتقوم بعمل اللازم ، واذا لم نجد الطبيبة نقوم بعمل اللازم من خلال الوصفات الطبية او علاج يقوم بكتابته طبيب بدون كشف على المريضه ، اذا وافق الطبيب .
- وفى حالات الولاده اذا لم نجد طبيبة نأتى باحدى النساء المتخصصات فى الولادة ( الداية ) ونقوم بتوليدها .
ايضا فيما يختص بهذه النقطة فان فرعى القبيلة من الهممامية والبلابيش يختلفان عن فرع اولاد يحيى فهما يذهبان بالمريضة الى الطبيبة او الطبيب فى العيادة او فى منزلهم ، وهذا يمثل فى حد ذاته تغير لطبيعة البناء الاجتماعى القبلى لبعض العادات والتقاليد لدى القبيلة بصفة عامة .
4- الجانب الاقتصادى عند هواره :
تعتبر الزراعة هى النشاط الاقتصادى الرئيسى لافراد القبيلة حيث يبلغ نسبة من يعمل بالزراعة اكثر من 80% حسب البيانات الرسمية المدونه بسجلات الجمعية الزراعية ، اما باقى الافراد فيعملون فى باقى المجالات ( الوظيفة ، التجارة المتوسطة والبسيطة ، والعمل فى مصنع سكر دشنا) .
وفيما يتعلق بالعمالة المأجورة ، فان القبيلة تعتبر مصدرا جالبا مهما للعمالة المأجورة ولكن من خارج القبيلة لان الهوارى – حتى ولو كان من فقراء القبيلة القليليون – لا يعمل فى اراضى الغير من ابناء عمومته لانه يعتبر ان هذا ينقص من قدرة وقدر اسرته عندما يعمل عند اشخاص يتساوون معه فى الاصول والانساب لمجرد ان الله منحهم مالا وارضا واسعه .
وهناك تاثير مباشر لقبيلة الهوارة على نظام الملكية الزراعية بمجتمع الدراسة حيث ان افراد القبيلة يستأثرون بالجزء الاكبر من الارض الزراعية نتيجة لما اوقف لهم من قبل اجدادهم . يوضح لنا هذا انتشار العمالة المأجورة فى اراضيهم
* النسق السياسى عند الهواره *
- يمكننا فهم النسق السياسى لدى الهوارة من خلال عدة محكات هى :
اولا : التركيب السياسى للقبيلة :
يتمتع الهواره بتنظيم سياسى قوى يستمد قوته وهيبته من البناء الاجتماعى الخاص بالقبيلة واهم سمات هذا التنظيم السياسى هو التركيب السياسى العام للقبيلة بصفة عامة والذى يتكون من الاتى :
- شيخ القبيلة وهو راس هذا التركيب ويتم اختياره من خلال مجلس القبيلة الذى الذى يضم كبار القبيلة سنا ومقاما وثراء ويندرج تحت صفة " مقاما " ذوى الاخلاق الرفيعه والعلم .
ويتم الاتفاق فيما بينهم على اختيار الاكبر سنا والاصوب رايا والاكثر مالا وعلما . والغرض من تحديد هذه الصفات بالذات لانها سوف تساعدة فى تحمل مسئوليات القبيلة المختلفة والوصول الى انسب الطرق فى حل الخلافات والنزاعات التى تنشب بين افراد القبيلة وتجعل كل افرادها طوع احكامة واوامرة والخروج عن هذه الاحكام والمبادىء شيىء يعتبر من المستحيل .
وايضا من اهم المهام التى يقوم بها شيخ القبيلة هى اختيارة للاشخاص الذين تقوم القبيلة بترشيحهم فى المجالس المحلية على مستوى القرية والمركز والمحافظة او اللذين يتم اختيارهم للترشيح فى مجلس الشعب والشورى . ويشترك فى هذا الاختيار معاونى شيخ القبيلة من ذوى الخبرة والرأى وذوى العلم ويتم عقد اجتماعات عديدة فى المساحة الكبيرة للقبيلة وتناول فيها افضل العناصر الموجوده وفرص النجاح وعدد الاصوات المحتملة وتحديد القبائل التى سوف يتم التفاضى معها وعقد الاتفاقيات . وتكلف هذه المهام باشخاص عديدة من بين القبائل وهى اشبه الى لجان سياسية منظمة .
* يتضح مما سبق ان الهواره يتمسكون بهذا التركيب السيسيوسياسى فهم يستسقون حياتهم السياسية ذات التاريخ العريق من منبع تراثهم الاجتماعى ذو الاصول التاريخية والقبلية وايضا من تنظيمهم القبلى .
ثانيا : الهوارة والمشاركة السياسية
من خلال ملاحظتى المباشره وغير المباشرة لافراد القبيلة بصفه عامة والاشخاص البارزين بصفة خاصة وجدت ان افرادها يعتزون بتاريخهم وانسابهم الموحده وتراثهم الزاخر بالمواقف الاجتماعية والسياسية التى تحكى عن احدهم وآبائهم وحتى ما عاصروه فى العصر الحديث بقبيلتهم وهذا ما يجعلهم ذوى نزعه سياسية مصبوغه بطابع قبلى بحت وبمنظور اعمق فهم يعتقدون اشد الاعتقاد أن نجاحهم فى الاحداث السياسية العامة هى حفاظ على مكانة قبيلتهم وهيبتها بين القبائل الاخرى .
- .
وفى انا مش مخالف جزء من النص مفقود عشان طول الرسالة غير مسموح

شكرا موضوع رائع وجميل جدا وشيق....

ونتمنى منك التواصل معنا والتالق على طووووووووووول

وشكرا لك مره اخرة

مشكور على الرد

اشكر الاخ زياد الهمامى على ماقدمه من تاريخ الهماميه
ذكر التاريخ ان شيخ العرب همام نجح فى وحد ة هواره حوله ولكن نريد معرفة من القبائل الهواريه التى وقفت بجانب شيخ العرب ودور كل منهمهذا السؤال الاول
اماالسؤال الثانى من صنف هواره بثلاث درجات الهماميه- اولاد يحيى -البلابيش ادناهم
السؤال الثالث يقال ان الهماميه اتهموا رجل من البلابش قتل همام فى حين ان الببلابيش هواره هواره
المهم مضوعنا ماهى علاقة شيخ العرب بقبائل هواره الذين ازروه ووقفوا معهم ولم يذكرهم التاريخ بالتفصيل لانهم وقفوا وضحوا ولم يذكروا
مع تحيات حسام سباق قبيلة السماعنه البحرى سمهود ويشرفنى الكتابه والتعرف عليك

أفهم من كلامك أن الهوارة كلهم في الأساس قبيله واحدة وسمينا هوارة نسبة الي جدنا هوار بن المثني وانقسمت هذه القبيلة الي ثلاث قبائل هم الهماميه وأولاد يحي والبلابيش فأريد أن أعرف منك الي أي القبائل الثلاث تنتمي قبيلة الوشيشات ولماذا سميت بهذا الاسم

اذا أردت أن أعرف اسمي لحد الجد العشرين أو لأساس القبيلة فكيف لي أن أعرف ذلك